者，谓于行者心中，观念本尊之念愿本誓，于忍者而言，便是以意念调动体内查克拉。

密宗三密加持的修炼方法得能量较快，功效也非常明显，无论是何等根器，都能在短时期内明显见效。

对忍者而言，他们既不观想，也不炼气，只是一味通过查克拉的修行起到锤炼肉体魂魄的作用，在前期战斗力自然增长明显。

但人体到底是有极限的，一旦增长到了某一程度，查克拉的作用便会狠狠碰壁。

好在这方世界的天地灵气因异化的缘故，极其适配查克拉，再加上某些特殊的血继限界，就让忍者也有了呼风唤雨、移山填海、法天象地等神通。

但这只是术法，而非道法。

这等手段，特别像中古时代某些具有本命神通的妖族。

那些妖族仗着自身血脉中传承的本命神通，专一修行妖元。

那妖元之力，正是以肉身血气结合精神元力凝练而成，优点是见效快，威力大，缺点便是驳杂不堪造化，上限不高，难以得道。

所以，有些妖族为了真正的得道成仙，往往先要以道门秘术洗去一身浮华，褪去妖身。

当然，也有那得天独厚的妖族，时时刻刻以日精月华等天地至精至纯的灵气洗刷肉身魂魄，使得自身神完气足，灵体自成，得以功参造化。

所以虚虚实实，实实虚虚，真真假假，假假真真，不修大道，到底是空。

不管是玄门，佛门，还是神宗，旁门，所有的法术都是这般道理，谓之以符生法。

只有真正炼就真符，才算是身具法力。

不拘是玄门真气，还是佛宗愿力，甚或天生妖气，只要注入真符之中，就会以真符为模板衍生出一道虚符，这道虚符一现，就能施展一次法术。

又因为每一家门派所修炼的道法都不相同，因此同一道符箓灌注的真元不同，道力高低参差，观想存神的法门各异，施展出来的法术也千差万别。

法力根据真气品质，乃至存想符箓不同，所产生的灵力也有不同。

同样的一道符箓，水系真元和火系真元说不定就会生成两种法术来。

有的修士一道法力只能下一阵小雨，凝聚水汽不过两桶清水。

而有的修士一道法力，可令天地变色，四海倾倒。

这便是法力所蕴含的真力大小不同。

道力愈深厚，存神观想出来的种符便能容纳愈多的真气，生出的虚符威力自然就越大。

观想的法门越是精妙，种符转化真元的速度就越快，出手法术也就响应如斯，念动法随，反之亦然。

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真符在丹田内凝结成禁制，禁制能够自行汲取真气恢复真符，还能随时能衍化虚符，便是通法境界。

而凝练真符的过程，便是筑基。

所谓真符之间，亦有差距，有法、气之别。

便如写字一般，有的人能笔走龙蛇，入木三分，有的则小鸡抓米，春蚓秋蛇，此为法之不同。

有的墨汁光泽明丽，或芳香浓郁，或清新自然，此为气之不同。

陆玄的呼吸法，一开始是以生命源力为基础的长生真气，有强身健体、延年益寿的功效。

后来，则是大日呼吸法，汲取太阳元阳之力，威势赫赫，刚猛无铸。

最后，则是在龙脉之中，在十二诸天呼吸法的基础上，参悟这四象法阵，研习太阳、太阴、少阳、少阴的四象转变，借太一之轮的点化启迪，钻研出自己的阴阳元磁真气，是直指大道本源的真元之气。

品质越是高绝的真气，凝练起来越是费时费力，而且要求也越高，稍不留意，便有魂飞魄散、身死道消的风险。

好在陆玄有太一之