没有涉及到性质变化。

陆玄所凝练的这一枚玄水符箓，乃是玄冥真水所化，并无其他的特色，唯有精纯二字恰如其分，至阴至寒，有以水御水之能。

若是以后再凝练出诸如一元重水、万化雷水、宙光真水、天一神水等先天真水，便可以在形态变化上加入真正的性质变化。

陆玄想到：“忍法里的性质变化，不过是五行道术里的小道罢了。不拘是什么水遁忍术，遇到我这一枚玄水符箓，都要俯首称臣。”

单单靠凝练出这一枚玄水符箓，陆玄自信，就算是雾隐村水影，单轮水遁忍术的理解，与自己也不过是伯仲之间。

不过想一想，初代火影是木遁，二代火影是水遁，三代火影是多种忍术性质，四代火影是风遁，似乎水影不会水遁也挺正常，这么看来，还是和二代火影比较水遁理解比较恰当。

陆玄把玩着手中寒光闪闪的玄水符箓，将其散了去，心中感慨万千。

单论对先天水元的操控程度，这孔雀明王心经中的法子，完全是以力破道，暴力拆解，浑不似《洞真太微统御天河九箓妙法》中所载的那么精细入微。

但也正是因为如此，这孔雀明王心经于这五灵之力来说，完全是降维打击。

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陆玄忽然想到了一个励志的故事。

有一把金钥匙和一把铁钥匙去开同一把锁，金钥匙插进去。转了转，锁没有打开。铁钥匙插进去，锁一下子就开了。

铁钥匙对金钥匙说：“看，只有我才懂得她的心。”

金钥匙不屑的说道：“我就是插进去玩玩。”

陆玄苦笑不得的感慨道：“似乎发明出这《孔雀明王心经》的人，也是这等心态吧！他于那五行灵力十分之熟悉，所以在如何御使五行灵力上，便十分之随意，近乎蛮横霸道不讲理的程度。”

“不过，也多亏了他这般蛮不讲理的道法神通，让我对符箓禁制有了更深的理解。”

符箓之道，箓为日月之精，符为天地之神。

便是指符乃是天地大道成就的真文，为大道规则显化，所以有灵应，而箓却是日月精气所化，得以有法力。

正所谓，观想成符，练气成箓，大道之基，修行之本，此乃是上古练气士观摩天地之灵，日月之行，大道至理感悟而出。

借助符箓，修行之人只需心中默默存想，不过些许时间便有真气于丹田中生成。

真气于丹田之中再经过练气士专门的孕养炼化，便可凝聚成虚符。

虚者，假也，不实之物，如空中楼，井中月，镜中花，用过便无，不用，过几日也便散了，难以久存。

唯有勤修不辍，深耕细耨，才可将假符化为真符，将符箓铭刻于丹田之内，永远不灭。

故而真符就是平素被道门称作种符，法咒，佛家唤作种子文字，真文字，真言的东西，称呼虽有不同，道理则一。

一道真符乃是真气所凝，打出便是一道法术。

而虚符，虽然打出去也是一道法术，却是不如真符长久，若是不在体内丹田法禁中温养，常常一两日就散了。

忍者的查克拉修炼之道，只练术法，不修道行，却是如虚符一般，只是他们并非以观想之术凝练术法，而是采用密宗的三密加持修行法。

所谓三密加持，三密相应修炼法

三密相应是密宗修炼方法，即身密、口密、意密。

诸佛诸尊之身口意三业，隐秘深玄，吾侪凡夫，不易测知，故呼为三密。

身密者，谓结印契于手，住于如法之坐法，于忍者而言，便是为结印之术！

口密者，谓口诵本尊之真言，于忍者而言，便是呼喊出忍法的名字

意密