当然，如果有条件的话，如果能坐在书斋里……”

“你这么做我不会责怪，”康维回答道，“很不幸的是，这不是我们愿不愿意的问题，而是我们现在都不得不忍受这一现实。

坦率地说，假如这些人不愿意或者不可能为我们必要的向导的话，那就只有等别的那帮人到达了。非常遗憾，却不得不承认，我们对此毫无办法，这恐怕是事实。”

“看样子，如果有我在你们好像无法说真心话。 ”诚哉说。 “那我先离开吧，你们可以好好谈谈。 不过，唯有一件事我要先声明。

自己的生命只属于自己一人所有的想法是错的。

我强调很多次了，人数越少，幸存者的生存就会越困难。 例如勇人，如果没有其他人在他就活不下去。 但是，他不能像你们一样主动寻死。

话说回来，也没人有这个权利杀他。 换言之，他只能留在这个世界。 我不要把他单独撇下，光是为了这个理由，我就要选择留在这里。

等到莱沃那骇然发觉克利斯朵夫的中毒已经到了无可救药的田地，就对他不再发生兴趣了。

他记得人家的嘱咐，说不要浪费光阴去和根本没有信仰的人争辩，——至少在他们一味固执，不愿意相信的时候。

那既不会使对方得益，反而有把自己也弄糊涂了的危险。 最好让这种可怜虫听凭安排；要是有意思的话，自然会点醒他的；要是没有这意思，那不是谁也没有办法吗？

于是莱沃那不想再继续辩论。

他只温和的说目前是无法可想了，一个人要决意不肯睁开眼来，那末任何推理都不能给他指示道路的；

他劝克利斯朵夫祈祷，求的恩宠：没有恩宠是什么都不成的；要信仰，必须心里要信仰。

在这情形之下，他当然不容易同珍妮缔结什么永久的关系，这是他自己也明白的。他于是把将来的行动慎审考虑了一番。

珍妮，他当然不肯放弃，无论将来的结果怎么样。可是他必须审慎，必须不去冒无谓的险。他能带她到辛辛那提去吗？如果被人家发觉，不知要受怎

我们的欲念是我们保持生存的主要工具，因此，要想消灭它们的话，实在是一件既徒劳又可笑的行为，这等于是要控制自然，要更改的作品。

如果要人们从根铲除他赋予人的欲念，则他是既希望人生存，同时又不希望人生存了；他这样做，就要自相矛盾了。

从来没有发布过这种糊涂的命令，在人类的心灵中还没有记载过这样的事情；

当希望人做什么事情的时候，他是不会吩咐另一个人去告诉那个人的，他要自己去告诉那个人，他要把他所希望的事情记在那个人的心里。

想着，皆是一些气壮神王的话，不过只须另外又想想“是别人的事！ ”心情于是更软弱了。 一个能够在生活意义上加以分析的人，一生就只能分析，别的属于实际相去就更远了。

“要我的一份”，能够说这个话是对的，但是若能详细看看，所谓分内的“一份”，不就已经得到了多日了么？

作着那“我一定要”的任性样子，实则任何方法皆无法使生活向前，这不轻易迈步的顽固精神，就正是自己所以为利益的精神。

许多无用的人都那样对于生存抱有一种厌恶，且常常负疚发誓，否认自己，说是“明天”便应重新在做人的意义上另作一个估价；但是，这明天，就永远还是明天。

“好，克丽丝蒂娜，让我们慢慢地研究，一步一步地考虑。 作这样一种决断是不能操之过急的。 也决不能抱任何不切实际的希望和幻想。 考虑一下吧。

如果我们今天结果了自己，我们就一身轻了，就什么都甩掉了。 一扳枪机，万事大吉——老实说，这个想法是非常