是被确定的。

这是我们首先应该问的一个非常重要的问题，因为正是在提问的过程中，你将找到答案。

我们前面说过，主题阅读的第三步是厘清问题。在“进步”的例子中，我们对这个问题一开始的直觉，经过检验之后，证明是正确的。

第一个要问的问题，也是各个作者被认为各种不同答案的问题，是“历史上真的有‘进步这回事吗？”

说历史的演变整体是朝向改善人类的生存条件，的确是事实吗？基本上，对这个问题有三种不同的回答：1是；2否；3不知道。然而，回答“是”可以用许多不同的方式来表达，回答“否”也有好几种说法，而说“不知道”也至少有三种方式。

现在，让我们回到题目上来。究竟智谋是可靠的吗？回答是要否定一部分，也要肯定一部分。任何片面的极端化的命题都是错误的。

在他最终弄明白之前，有些人困难大些，有些人困难小些，但几乎没有人是无困难的。

由于我们所讲的事情，以及以这样的方式思考这些事情，我想，我们已经非常接近为你的问题找到答案了，这个问题就是我们相互之间是一种什么样的关系。

你知道了我的看法以后，可以拿我的看法与其他教师们的观点相比较，以此检验我的原则。 问题其实很简单，但你的表述让它复杂了。你在问题描述中提到的两个概念，也是相互矛盾而且并不成立的，为何这样说，后面我会细讲一下。

那么现在，我说，运气第三次降临，让我们重新开始。

首先我们要问，一个人知道自己知道他所知道的事情，和知道自己不知道他所不知道的事情，这样的情况是可能的还是不可能的；其次，如果这样的情况是完全可能的，那么这样的知识有什么用处。这是我们必须加以考虑的事情。他说。

他说过这些话吗？ 塞奥多洛是的。 苏格拉底如果是他本人在这里承认，而不是我们在为他作的辩护中这样说，那么就没有必要重提这个问题来确定我们的依据，但是事实上，我们没有权力代表他承认。

对这个要点的理解会造成巨大分歧，若能更加完整清楚地弄懂他的本意，那就令人更加满意了。

回答可以很简单，就是因为不虚心。这个回答，应该承认，在根本上是正确的。因为我们对于客观事物的各种复杂情况，对于世界上的一切知识，不可能都懂得，更不可能都懂得那么完全、那么确切。因此，要想对客观的东西认识清楚，就必须虚心。这是对的。

这个答案，其实并不算是复杂，其实很简单，因为得不到的东西，其实才是最好的。

有很多看来极复杂、极秘密的事，都是往往为了一个极简单的原因而造成的。

虽然这个定义很简单，但人们很容易明白，因为它包括了鲸的最基本的特点，是我深思熟虑的结果。

这个道理很简单，但你还不太懂，那就是：有些问题的关键不在于其答案是什么，而在于有没有提问的资格。

这是一看好象极简单、容易的事，其实却并不如此的。

不要以为这个很简单,实际上这个还是比较复杂的。

一个复杂问题不可能因为你解释方式的不同而真的“变得简单”了，如果变简单了，那么肯定是因为“有些内容”被抛弃了。或者，这个解释就是胡诌的。

简单的东西不一定是最好的，但最好的东西一定是简单的。

这本来就是个答非所问的答案。至于为什么我不想写个正经的答案，是因为这个问题本身很简单，然而回答导向已经很扭曲和愚蠢不是说题主的问题提得不好，而是这个明明可以用一个简单妥当办法解决的简单问题，已经被引向了一个足够愚蠢的方向。

但是如果“宇宙的信任”这个概念是对的而不