然不相搭。

双方是完全不同的两个路线。

一个是大而化之，概括而论，走的是纲领路线。

我就提出个总纲在这儿，然后你们就依照着自己的本事来填写怎么齐家治国平天下吧，怎么爱民勤政吧。

就比如张载的横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

真他么高端大气上档次。

但是你怎么为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平呢？

没有答桉，没有具体的行动步骤，所以它逼格很高却只是逼格高。

跟你是能吏、是酷吏、是循吏，是清流，还是无能庸官，没一丁点的干系。能做到哪一步走到哪一步，那都是看具体个人的本事，而不是你的‘老师’教给你了什么。

但秦朗这边的制度却不一样。

秦朗手下的培训班、学习班，从本质上就是告诉你当官应该怎么当。他走的是细节，用当年司马家坐天下时的说法那就是浊流。

秦朗那里就没有清流的生存空间。

如大明朝，不少昏庸无能之辈那并不是不想做实事不想当好官，而纯粹是不知道怎么当啊。

到任之后轻轻松松的就被衙内里的胥吏给架起来了，然后就再也下不去了。

但秦朗这儿却不同，这里就是明确无比的告诉你当官应该怎么当，去怎么做这些事儿，很多课都是照着《官员到任须知》来一个个详细详尽扩大化的。

这种情况下你要是还学不会，还想浑浑噩噩的当庸吏当耍嘴皮子的清流，可就连当庸吏清流的余地都没有了。

对比大明早就名存实亡的考成法，秦朗这边施行的责任追究制度更吓人，而且你要想坐在位置上不干活，怕是短短一两个月就能被看出痕迹来，到时候追究起来可就想回家吃口平安饭都没了。

而且秦朗手下的官员还分工相当的明确，司法一班，钱粮审计一班，与行政这一块根本不搭。

再加上主官也好，辅官也罢，一个个都没有幕僚之类的，身边的秘书全是官府职务，并且官吏无间隔，底层小吏都也能青云直上主政一方，这跟大明朝的制度全然是两回事。

说真的，秦朗治下如此一个行政之法早就引起了士林不少人的关注。

大家当然是异口同声的声讨了。但屁用都没，人家驸马爷、齐国公理都不理，学习班、培训班照样一届一届的培养着新人。

宋祖乙倒还没想到秦朗的‘狼子野心’会那么的大，只是对秦朗的官吏制度感到深深的不安。

这种闻所未闻的官员制度，真的能淘汰掉不少人的，而与之相对应的可就是学派学术地位的浮动了。

作为一个读书人，宋祖乙好歹是进士，他当然清楚儒学两千年来的发展了。从孔孟时代的1.0版本到两汉时候的2.0版本，然后是隋唐时期的2.1版本和两宋后的3.0/3.1版本（理学的发展），再到王阳明的横空出世带来的3.2版本（心学），真的很有一代版本一代神的感觉。

但虽然对如此变化可能带来的后果还有点懵懂，可宋祖乙却深深的知晓一个事实——如此大变革非雄主不可为。

而孔家即便有圣人后裔的名头罩着，一旦得罪了秦朗这样的人物，那恐怕也得不了好。

“从齐国公数年来的作为看，此人绝非好虚之辈。真要想求得他的谅解，与其送些礼器珍藏，不若奉上钱粮。”

几年时间里孔家已经多次康慨解囊了。

从鞑子还没入关前的入塞南略的阿巴泰，到之后的李自成（郭升），然后是再次杀到的鞑子，就连刘泽清当初都趁这机会从孔家手里敲了点零碎回去。

孔胤植一百个看不起刘泽清，但刘泽清手里有兵啊，而且这家伙就是个畜生。