怎么解决的饮食问题……小圣贤庄的人不清楚，反正人没饿死渴死就行。

小圣贤庄朱红色的三开正门，在今天也难得的全部打开了。

正门一道迎贵客，二道迎大夫，三道迎君王。

其中诸侯和天子都算是君王的行列，而扶苏是公子，如果分封的话，理论上一定会成为一方诸侯，所以享受的也是诸侯的待遇。

大开的门扉前，伏念等人身后这段空间里，则站着规规矩矩，方方正正的六行六列儒家弟子。

六行六列，三十六人，有年长者，有年少者，每个人都穿着特殊的制服，手里还都拿着两样东西。

左手上的是一根鲜红色的棒状物体，那是一种乐器，形状近似笛子，叫做龠。

右手上的则是绑在同样鲜红色的棒子上的褐色野雉长羽，也可以叫雉翟。

懂行的人一眼就能看出这些儒家弟子这副扮相，一定是要跳八佾舞。

八佾舞，是周王朝礼乐制度下最高规格的祭祀舞蹈，被视为对‘礼’，最完美的诠释。

正规的八佾舞，是祭祀之舞，舞者不仅要身穿制式礼服，而且一半是男子手执盾、戚，一半是女子手执雉翟、龠。

但小圣贤庄没有女弟子，所以只有男人。

而八佾舞用于迎接贵宾时，也不适合再用盾、戚这类战场兵器，所以只需要拿雉翟和龠。

同时，八佾舞和小圣贤庄的门一样，也是看人下菜碟。

按规制，天子八，诸侯六，大夫四，士二。

如果来的是嬴政，迎接他的就是满编的八行八列六十四人，扶苏的话，就只有六乘六的缩水版了。

当然，如果是士那个级别，就只有可怜的二乘二。

怎么说呢……八佾舞是完全按照舞谱表演的，动作庄严齐一，节奏平稳，无快慢之分，是纯礼仪的祭祀舞蹈。

这种舞蹈，人越多看起来才越漂亮，四个人跳的话，就很吊诡。

从一大早就挺直腰背站在大门口等着，伏念等人还好，一身武功傍身，站一天也能气不喘脸不红，但是那些儒家弟子就有点撑不住了，时不时就有个别人会有点小动作，动动肩，扭扭腰什么的。

这时，一名骑兵纵马狂奔而来，扬起一路尘埃，到大门口附近勒马急停，高声呼喊道：

“公子殿下已在一里！”

从扶苏自将军府出来，就不断的有传令兵上山精准报点，基本上每进一里就会报一次。

看起来没什么用，其实……还真的有点用。

一方面，能提醒儒家这边该做好准备了。

另一方面，就是给后边站着的三十六个人一点盼头。

一眼望不到头的等下去可太折磨人了，而且越是体力不支就越容易被心态影响到肉体。

就像现在，听到扶苏终于要到了的消息，所有人都是精神一震，站姿瞬间就又标准了。

伏念等人也屏气凝神，准备迎接扶苏的到来。

一里的距离，对于马车来说转瞬即逝。

很快，扶苏的车队就出现在了山道的另一端，映入儒家众人的眼中。

这一次扶苏访问小圣贤庄的车队规模，要比之前李斯来访时大得多，主要是周围的卫队人数众多。

马车的话，一共五辆。

相国李斯一辆马车，中车府令赵高一辆马车，楚地贤者南公一辆，名家公孙玲珑一辆，以及公子扶苏一辆——这一次的重要人物都没有合坐一辆马车，毕竟更正式。

其中李斯等人，都算是先头部队，负责和儒家先一步交接，而扶苏还要落在后面，稍远一点。

车队最前方开路者，并非是扶苏的卫队，而是六个妖娆诡异的身影——罗网六剑奴