满意足，好了，现在不是闹着玩的时候，你先到一旁避一避，免费牵扯进来。”黑衣男子扭了扭脖子，冷目看向扎着小辫子的那名男子。

“你很厉害，功夫可能在我之上，但是想要赢我，似乎并不是一件简单的事情，关于你的身份，我大概已经猜到，就在昨天，有个傈僳族男子带着一群人到这儿闹事，结果被我打断了两根肋骨，我看过他的身份证，名字叫毛景祁，可能跟你来自同一个组织，不知道你认不认识？”黑衣男子试探道。

“少废话，你还是多考虑考虑如何过我这关吧。”

听到“毛景祁”这个名字，扎着小辫子的男子身体明显怔了一下，他不是一个喜欢废话的家伙，忙挥动着手中贡山刀直逼黑衣男子，与上次不同的是，在这一轮的较量当中，男子采用了步步紧逼的方法，目的是希望能够在最短的时间内将黑衣男子击溃，毕竟此时的他已经到了强弩之末，更何况臂膀上还受了伤。

眼看着情势变得越来越糟糕，红衣女子开始变得着急起来，来不及多想，急忙跨起身子，在对方没有丝毫防备的情况下，一脚将其踢倒在地。

“好功夫！”青衣男子大声称赞，显然未曾料到眼前这个红衣女子竟会有如此好的身手，但是在他看来，就是力度稍微差了一点儿，不然对方应该会更加狼狈。

听到声音，红衣女子忍不住朝青衣男子所在的方向看了一眼，在这个节骨眼上她自然没心情理会一个不认识的家伙，于是急忙搀扶着黑衣男子坐下来休息。

“小丫头，你是想找死吗？”

被一个二十岁出头的女子一脚踹倒在地，扎着小辫子的男子感到极其愤怒，好在他还算是一个在行事上面讲原则的人，那就是从来不与女人动手，在他看来跟女人动手就好比是一个强大而没有风度的男人在蓄意欺虐一些弱小群体，没什么成就感可言，即便赢了也不光彩。

“你错了，找死的是你才对。”凝视着眼前的男子，红衣女子毫无畏惧道。

“怎么说？”扎着小辫子的男子看了看手中的贡山刀，然后又看了看红衣女子，心头感到疑惑。

“有些事情心里清楚就行了，没必要非得寻根究底，那对你没什么好处，不是吗？”

不得不说，红衣女子的胆识与气魄的确令人敬佩，面对着如此强大的对手，尚且能够做到面不改色，就算换做是普通的男人，只怕也未必能够做到像她这般从容不迫，此情此景，让得李羽申忽然想起几个小时前那名戴着高顶礼帽打扮得很时尚的女子曾对他说过的一句话：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

巾帼英雄不胜枚举，谁说女子不如男？

这不禁让李羽申想起不久前在网上看到的一篇叫做《五四时期中国妇女地位的变迁》的内容，中国的妇女三千年来在男尊女卑、三从四德等封建礼数的束缚下，没有独立的人格，完全被排斥在社会之外，直到戊戌维新时期康有为、梁启超等维新派搬来西方的“天赋人权”论，提倡男女平等批判歧视和残害妇女封建伦理道理以及女子缠足等陋习，倡办女子教育等，如死水般的妇女生活才逐渐有了萌动的希望，至辛亥革命时期，资产阶级革命派进一步宣传妇女解放，一些中上层女性开始觉醒，冲破世俗的偏见与家庭的樊笼，开始投身于社会向封建伦理道德进行挑战，后来袁世凯篡夺辛亥革命的果实，全国出现一股尊孔祀礼的复辟逆流，许多封面陋俗重新死灰复燃，直到1915年9月，《新青年》杂志，发动起一场规模宏大影响深远的新文化运动，使得旧道德旧文化旧思想旧礼俗等赖以存在的文化根基受到了前所未有的冲击。19世纪90年代，伴随着御侮强国的呼声，一些激进的知识分子开始提倡兴办女学，但是女子教育与男子教育终究有别，采用的方式是隔离法，直到“五四”时期，随着女子教育的推广和女子职业的发