第1313章女尊的夫联(1 / 4)

传统武家上层对基层的控制,是以代官派遣当地对接地头地侍。所谓拉拢民心,就是对这些大小地主施恩。

而这种武家传统的统治方式,在百年乱世中越来越难以维系。为了应付不断扩大的战争,大名对村落的剥削越发严苛。

原来的玩法,无法满足上层武家越来越大的物质需求,土地的所有权再次发生了变化。

大名们开始剥夺村落过大的自治权, 将领地内一切财富视为自己的财源,进一步压榨包括山川森林等土地产出。

她们依靠检地搞起土地再分配,通过农兵分离瓦解村落的行政,司法,治安等自治权力。

武家领地内的权力加速向大名手中聚拢,这也是战国大名有别于传统守护大名的一元支配强化。

而走得最激进, 最远的大名, 就是将百年革新政策融会于自身的织田信长。

她为了提高自己的实力,甚至鼓励足轻与商人,提高平民阶层的地位,损害整个武家阶级的利益。

随着乱世枭雌辈出,武家天下正在发生剧烈的变化。而关八州作为武家最传统的发源地,当地村落还保持着相当的自治。

这也是当地武家干不过北条家的一大原因,北条家的税制改革亦是一种革新,北条家也是新崛起的战国大名。

而作为传统武家的最高义理模板,义银却在利用武家传统,提升自己的实力。

进步是一种力量,对进步的恐惧何尝不是一种力量。

顽固的守旧派害怕革新派夺走自己的一切,武家阶级害怕平民阶级借此崛起,颠覆武家用铁与血换来的五百年特权。

义银从尾张懵懵懂懂出发,在一场场战争中成长,终于确立了斯波家长久维持下去的基石。

鸠占鹊巢之策, 斯波忠基金, 新生活运动, 武家义理促进会,斯波新思想。

这些战略规划, 政策制度,思想认识,都是在潜移默化得神化斯波义银本身,让他成为所有姬武士默认,守护武家传统的现世神。

而这次南下,就让义银敏锐的感觉到基层武家对乱世动荡的反感,对恢复武家秩序的渴望。

他在金山城得到妙印僧为首的武家丈夫们支持之后,干脆绕开了岛胜猛提点的利根川中下游各家名门,自己走遍四郡二百多个村落。

武家上下层的关系早已割裂,一般领主的奉行与代官想要下乡征粮,都得全副武装,带齐人马。

大熊朝秀作为奉行众首领,为什么那么能打?因为征粮缴税,与下乡抢粮其实没什么区别。

下乡团的人马带得少了,战斗力弱了,指不定被起歹心的村人弄死,尸首都找不到,更别提追责。

关八州乃是武家崛起之地, 不像其他地方多野人形成的自然村,少有野人处于守护体系外的尴尬。

这里的村落都是由当初镰仓幕府的御家人奉公, 得到御恩开拓分家,可以说家家户户祖上都阔过。

当地的地头地侍虽然穷苦,但家格名分还在,丈夫们也有参与兄弟会活动。

说来可笑,姬武士们厮杀得越狠,丈夫们越害怕自家战败,全家被屠灭。

为了给战败后的子嗣延续一点血脉,丈夫们的交往远比武家们的交涉更加真诚可信。男儿们其实也是在抱团取暖,相互保护。

义银在金山城宣告的六句梦想,随着兄弟会渠道迅速传播,在利根川中下游的武家男儿们中,反响极其热烈。

上至名门夫婿,下至村落丈夫,对义银的下乡视察都表示了友善欢迎的态度。

妙印僧出家多年,这次也不避讳出面恳请妻子由良成繁,将北条幻庵礼送出境,给足了义银面子。