第七百七十八章创造出筹码(1 / 2)

高田阳乃对今井宗久的担忧毫不在意,她现在所想的,是案牍上那两封信。

一封信是主君斯波义银发来,说明越后方面将在春耕后出兵越中能登之地。

这次出兵会恢复和稳固北陆道商路,但很可能与加贺越中的一向宗势力,发生激烈冲突。

义银在信中暗示,新川郡的一向宗寺院可能会在战乱中被波及,片瓦不存的那种。这几乎是在明示,动手的是武家军势。

他希望明智光秀从外交角度,高田阳乃从商业角度,想办法安抚石山本愿寺方面的情绪。

避免显如上人在北陆道发动新一轮的一向一揆报复,采用激进的策略与武家军势对抗。

高田阳乃看完信,就知道这是不可能完成的任务。

一向宗虽然在近幾还算太平,但在外围领国,特别是北陆道,一直是激进推行地上佛国的策略。

即便是上一代证如上人在位,一向宗安心消化之前一向一揆获取的地盘,相当太平。但对于武家灭寺杀尼的行为,也是零容忍。

八代法主莲如上人改革的一向宗,其核心策略就是增强一向宗的组织力,把松散信众聚集成力量,使用的方法就是建立坊官制度。

坊官制度把一向宗分成了法主,坊主,讲,郡,组,将整个宗派组成金字塔结构,增强了组织力,而最重要的基层组织就是讲。

每个一向宗寺院至少有一个讲,大寺可能有四五个讲,每个讲的信徒少则数十,多则上百。

可以说,讲就是一向宗基层的核心,而寺院是讲这一基层组织传播信仰的根据地。

毁灭了寺院,就毁掉了基层的讲,地方上的一向宗信徒将成为一团散沙。

石山本愿寺的显如上人绝不可能容忍这种行为,这是动摇坊官制度的根基,是对一向宗基层组织的瓦解。

这种组织被瓦解的恐惧,会让显如上人拒绝任何形式的利益交换,用多少好处都别想换取她的谅解。

高田阳乃将目光投向另一封信,这是明智光秀的信。

主君是给两人同时发出命令,明智光秀在京都先看了给自己的信,然后连同自己的对策和主君给高田阳乃的信件一起送了过来。

明智光秀的信中提起一个人,希望高田阳乃能帮她进京,面见足利将军。此人就是南蛮教司铎,路易斯,弗洛伊斯。

高田阳乃问向今井宗久。

“今井姬,你知道一个叫弗洛伊斯的南蛮教司铎吗?”

今井宗久愣了一下。

她说了半天北陆道商路现在的困境,敢情这位高田阳乃大人根本没在听啊!可她又不敢发脾气,只能憋在心里叹气,还得回答问题。

今井宗久仔细想了想,说道。

“是路易斯,弗洛伊斯吗?南蛮教最活跃的传教士。

据说去年她去了关东,巡查当地传教的状况,不知道回来没有。”

高田阳乃点点头。

南蛮教在日本列岛的传教主要分为三个教区,九州,京都,关东。

对于传教,九州地方大名是最宽容。她们不仅依靠放开传教权,得到大量来自南蛮的商业利益,也借此照显自己在政治上的独立性。

在京都教区,南蛮教主要是依靠京都与堺港两个商业中心活动。两地之间的淀川沿岸,也渐渐出现了皈依南蛮教的信众。

淀川流域主要在摄津国境内,摄津国甚至出现了信仰南蛮教的有力武家。

而关东教区,一直是南蛮教最虚弱的教区。关东镰仓是宋代佛教的主要传播地,净土宗的地盘。

宋代佛教的特征就是教义简单易懂,便于传教。而关东风气远比商贸发达的关西保守,南蛮教的传播一直很艰难。